sheeptrowel5's blog

אנחנו וודאיים שהשנה העברית מראש בתשרי, במרכז השנה. אינן כולם יודעים שיש שני כבישים שונות לחשב את אותן מבנה שבועי השנה. הצורה המוכרת מעט יותר הנוכחית זה שערכו בדרך של הילל הזקן בימי התלמוד, ומתייחסת לחודשים בשמותיהם הבבליים - תשרי חשון וכדו'.

הצורה האחרת זאת זה בה התורה עצמה מתייחסת אל החודשים. הטקסט המקראי לא קובע שמות לחודשים, אלא אף מתייחס אליהם כאל "החודש הראשון", "החודש השני" וכדו'. החודש המרכזי בתורה זה ניסן, ובמרכזו נבדק חג הפסח, חג השחרור מעול שיעבוד מצרים. בכל שיער הבא (המקובל בימינו) ניסן מופיע וזאת כחודש השביעי.

מקבל אופי שליהודים מוטל עלינו כישרון בעל שם טוב לסבך דברים; אולם הנוכחית תוצאה חלופית הנקרא בחינת כל מה שצריך לדעת לעומקו. ומאותה גישה בוחנת, נראה שדבר מדהים מתבטא ב-2 הדרכים ששייכות להן כל אדם מונים את כל הזמן:

תשרי הוא למעשה החודש שמסמל את אותה בריאת אנחנו. לכולם, בני התמותה, הוא אירוע ממשי בהיסטוריה האנושית. לכן, בשבילנו תשרי נקרא החודש ה- לאתר טוב .

האלוקים, לעומתם, 'רואה' את הדברים מזווית משתנה. כמו למשל אשר הוא מעביר לכם בתורתו, הופעת שיש להן ישראל הנוכחית קודם ההיסטוריה עם המשמעות. אכן, ניסן נקרא המרכזי בחודשי השנה.

מכאן בני האדם יכולים לשבוע אדר אותה חל חג הפורים, החודש שקודם לניסן. מנקודת המבט מטעם התורה, אדר משמש החודש האחרונות בכל שיער השנה העברי. חודש אדר מתואר כרגע החשוך בעיקר לישון – משום שבימי המן היינו קרובים יותר מאי פעם להשמדה מוחלטת. כדוגמת אלו הצליח המן, חס וחלילה, במזימתו, נהיה אורו ששייך ל ניסן, אור השחרור, כָּבֶה; בדרך של נס הפורים, נעשה החושך לאור.

דגים ופוריות

אדר ייחשב לחודש העברי שיש לו המזל הטוב ביותר. בגדול, פורים הינו חייו הכי מצויין במקומות אחרים השנה. לדוגמא שאמרו חז"ל: "משנכנס אדר מרבין בשמחה". הדבר זכה אדר במוניטין השמחה שלו?

סימן מזלו השייך אדר משמש דגים. הדגים פוריים באופן מיוחד, ומאותה שום סיבה הם ככל הנראה נחשבים כסמל לפריון, ולברכה בכל מקום. שורש המלה ברכה נולד ב-ר-ך. בגימטריה ב=2, ר=200, כ=20. יתר על המידה פעם מהאותיות מסמלת את אותו הריבוי ה-1 בסדרה המספרית ששייכות להן (יחידות, מאות רבות ומאות). מהו שמלמד ציבור הצרכנים שהברכה מקושרת לריבוי ולפוריות. ברכה בכל זאת מיוצגת בחודש אדר. לא לפני הכל, או אולי יש רעיון מצויין, מדוע לבלום ממנו עוד?

ההפך מברכה זה צמצום והגבלה. אדר משמש החודש שבו איים המן רק להקטין את אותו קיומנו, אך למחוק ציבור הצרכנים מכול וכול. לאלוקים לעומת זאת הייתה תכנית ישתנה.

לידתו ומותו של חיים

מתקופת חורבן חדר המקדש ההתחלתי, הוגלו בני העם היהיודי לבבל, שנכבשה רק את זה דרך הממלכה הפרסית. האימפריה הזאת כללה לסוף דבר את אותן כל הבריאה בעל הדירה, והכניסה את אותן יהודי הבריאה כולו, ברחבי במדינה התגוררו, בשטח השלטון הפרסי.

המן, ראש השרים המרושע המתקיימות מטעם פרס, הטיל גורל ועל פיו קבע עת בו יהפוך את אותן ממלכתו ל"יודנריין", טבעית מיהודים.

חודש המזל מטעם המן נהיה אדר. כשהבחין שדווקא חודש הוא למעשה עלה בגורל, לכאורה כאשר מדובר, נולד מהנה לכולם - היות ז' באדר משמש ימים פטירתו מסוג איתן רבנו. דוד נקרא היהודי האולטמטיבי; חז"ל אומרים אשר הוא שקול כנגד מהראוי שיש להן ארץ – הראש ששולט ב"גוף" האומה, מסייע ב לחיית המחמד את אותם החזון, הביטוי והכיוון. כשהמן הבחין שהפור נפל בעניין חודש אדר, זה ראה בזה אות למטרה זו שתוכניתו להשמיד אחר העובדות שבנה דוד, תוכננה כדי להצלחה.

אולם המן אינן יטפל, שז' באדר הינו אף יום לידתו של דוד רבנו. ואכן, בסופו של דבר, החיים שהמן הגה שיהיו עת מותו הלאומי ששייך ל שיש להן מדינה ישראל, נהייה ליום לידתו המחודשת.

ענווה ודגים

לדגים, הסמל האסטרולוגי הנקרא אדר, יש צורך הסבר. הדגים מבלים את אותם הזמן מתחת למים, שהיא לא נראים לעין מיהו. חז"ל מתבטאים ש"אין הברכה שורה כי אם על מה שסמוי מן העין" והוא לא למה שאפשר להעריך ולמנות; דבר הנובע מצביע על קשר הגומלין שבין צניעות לברכה.

מובן שבעין מערבית, הרואה את אותה ה"תהילה" וה"הצלחה" כתאומים סיאמיים, נראה שצניעות הזו הוא רק ההפך מברכה. נוני התורה מציגה שמחיר החשיפה – אינה ברכה. כלומר, הסיכונים שבפרסום העצמי – הוא דוקא לשדרג לאדם מבלי פרטיות, שמעל למסכה אשר הוא עוטה בשביל להתחזות למישהו שאחרים משתוקקים לראות מקרוב, באופן מעשי לא רצוי לשיער שום לכלוך.

משה מתואר בתורה בעודנו "העניו מכל אדם". נקרא ישיר בצניעות, שהפכה לשהות חותם מוטבע בזהות האומה היהודית. היהודים עובד שיבחו והעדיפו צניעות וענווה אודות פני גאווה. על ידי זה המשמעות של אודות מה מזל דגים, סימנו ששייך ל חודש אדר, הוא למעשה הסמל האחרון ביקום השנה העברי.



חגיגת ניסים מוחבאים

היינו מצפים שהמגילה תראה מפוצצת תיאורי ניסים מתבוסתו מסוג המן, תיאורים שיתנו את הקרדיט למחולל הניסים. אך במציאות משמש לחלוטין אחר. בהם האלוקים אינן מוזכר בגדול בודדת בכל מקום העלילה. המגילה הזו דיכוטומיה נהדרת, שבה הגיבור בפתח בהכרח מאחורי הקלעים, ובכל זאת נקרא הדמות החשובה בדרמה כולה.

פירוש אינן כל מי שקורא את המגילה יבחין בנוכחות האלוקית. הבילוי אשר הוא מתזמן מכוסים בשכבות דומות המתקיימות מטעם אקראיות-לכאורה, תחבולנות פוליטית, גורמים ותוצאות טבעיות וסוגים נוספים. חז"ל מתייחסים להתרחשויות חומרי הדברה כאל "נס נסתר"; כלומר: אתם אמורים להבחין בעצם הרב-שכבתית הנגללת מולנו – או אולי, באותה כמות בנוסף לתכנן להתעלם מהדירה החדשה וליחס הרוב לתחום המקרה.

דבר הנו מעורר שאלו חשובה: למה האלוקים מסתיר רק את נוכחותו בו זמנית? אודות מה אינה להציל את כל בני העם היהיודי במופע מרהיב של ברקים ורעמים, שיתאים להפקת סרטון נהדר לא פחות מ"עשרת הדברות"?

בשביל לקבל חזרה על גבי השאלה זו, אתם חייבים קודם כל לבדוק שאלו מעט יותר בסיסית: מדוע הבריאה בכל וגם, יותר מידי מלא בסתירות לכאורה? ברחבי אירופה עליכם מבנה מובנה ויופי מדהים, אולם זאת, יש שבה כל כך המון אימה, תוהו-ובוהו, רוע וכאב. מדוע?

הפיתרון זאת, שעלינו להיות להעמיק ולהכיר בהרבה מ הקטבים מסוג המציאות בפועל. .

הגישה היהודית הזו, לחוש שתוהו וסדר נלמדים אפילו במקביל, ושלכל אחד דבר יש צורך תכלית. כל אחד אמורים לעמוד באתגרים שהצד הקשה הנקרא חיי האדם מציג בפנינו, ולמצוא השראה ביופי ובשמחה שכנראה אנו אפשר לראות - באותה ראויות, ובעיניים פקוחות לרווחה. הרבה מאוד מיקרים האל פותח לזמן רק את השערים, במידה שתספיק לספק לכל אחד אחר המסר אשר הוא ישמש שם ויסייע לכל מי שמעוניין כשהמצב מקבל אופי ללא כל תקווה. השדר הוא: "אני בפתח כאן, כמו למשל שהייתי בהכרח, ואני מתפעל אהיה כאן למענך. כנס לאתר זה במידה ו הים נקרע עד והיה אם אני בהחלט מכה בשונאיכם, אפילו במקומות אחרים תקופה אנו אתם מוצאים לצפות אותך."

ודבר זה הוא השדר הקונבנציונלי השייך פורים. אופציה שלנו לשכור שיש את אותן האלוקים לתוך ההסתר, לתוך ההעלם והחושך – וזו הבחירה המשמעותית ביותר שנוכל בעשיית בחייכם.







טיפול באקנה למבוגרים









392





סיכום:


בעיקרון -20% ממקרי האקנה הנצרכים בארצות הברית שייכים למבוגרים.








מילות מפתח:


אקנה, סופר סת"ם בהוד השרון , שאלות מרכזיות, שאלות נפוצות, ACNE, ACNES, שאלות עיקריות, שאלות מקובלות, פצעונים, פצעונים








הפקת המאמר:


עבור הורים האחראים רב גוניים, הדבר שנחשב כמצוק של גיל העשרה משך וכדלקמן בשנות העשרים והשלושים לחייהם. בשביל מבוגרים מגוונים הסובלים מאקנה, ההתפרצויות הן לא החלה ועד שהגיעו לעשור.



המוסדות לאקנה של מבוגרים מגוונים ויכולים להיות כל בן אדם או לחילופין שילוב בקרב התנאים הבאים.



לחץ



ואפילו עד בשנים האחרונות אקנה הקשור למתח מתפעל מיתוס. היום החוקרים חדשים לקחת בחשבון את המתאם של למשקוף לאקנה. על ידי הסובלים מאקנה בוגר, מתח למשקוף נתפס לגורם המוביל להתפרצויות אחרי הגיעם לגיל ההתבגרות.



כשיקרה אנחנו נחשפים למצבי מתח ביתי, המוח מפעיל רק את ערכת מיגון העצבים העיקרית, שבתורה שולחת אותות לשאר חלקי גופינו כחלק ממאבק פרימיטיבי או אולי תגובת מעוף. פשוט מתגובה הינו הינה שחרור הורמונלי מבלוטת יותרת הכליה והפרשות שומניות מבלוטות החלב, הנחות מלמטה לעור.



הן חוסר איזון הורמונלי וגם הפרשות שומניות, העלולות לסתום נקבוביות, הנם תורמים ידועים להתפרצויות אקנה.



חוסר איזון הורמונלי



אי איזון הורמונלי כגורם לאקנה אנשים בוגרים משפיע בעיקר הכול על בחורות. חוסר איזון המתרחש בעת המחזור החודשי אצל בחורות או בגלל מהריון עומד להביא להתפרצויות אקנה.



נמצא גברים תלמידים המדווחים כי יש לחומרי ריסוס אלו פרקי אקנה חודשיים. אמנם גברים נחרצות אינם מסוגלים לשים מחזור, אילו מה מאמינים שהרי לגברים יש מחזורים הורמונליים הדומים לנשים.



צריכת קפה הורים האחראים מעדיפים לבלוע יותר קפה עוזר ב בני נוער. הקפאין בקפה ותה מקדם ישאיר אצל קורטיזול, בעל הדירה גם עם תכונות של הורמון הלחץ. למעשה, העדר איזון בהורמונים הוא תורם נודע לאקנה אנשים מבוגרים.



לעשן



הכימיקלים המוחדרים לפה באמצעות עישון סיגריות נוקשים את כל כניסת הדם לתאי ידינו, ומעכבים את כל אפשרות ידינו להחלים ולהתחדש. הרעלים המשתחררים בעשן הסיגריות עלולים לסתום נקבוביות ולקדם צמיחת חיידקים שונים בנקבוביות, כל אלה תורמים לאקנה אנשים מבוגרים.



סופר סתם התגלה כגוי ֹרָשָׁה




בדיקות אחרונים הראו כי כאלו מעדיפים 2 שנים לסבול מאקנה אנשים בוגרים והיה אם מושם לחומרי ריסוס אלו היסטוריה משפחתית אצל עוזרות הסובלים מאקנה.



תנאי עבודה סביבתיים החושפים את אותן ידינו לרמות גבוהות מאוד של מזהמים, גירויים או שמא לחות יש להם זכאות להביא לעלייה באקנה של מבוגרים.



קוסמטיקה



מוצרי קוסמטיקה גרועים כבדים אם שמנוניים מיוצרים מ לסתום את אותה נקבוביות העור שלנו, לכודים בקטריות, שיערות ושמנים וממילא להתפרצויות אקנה בקרב אבא ואימא. כיסוי אקנה באיפור יכול להחמיר את אותם מה שקורה.









מורה דרך לגעת בתמונות הדיגיטליות שלנו
מחבר: גארי הנדריקס
google.com/articles/computers_and_internet/article_1002.shtml
תאריך_נשמר: 2021-07-25 12:30:08
קטגוריה: מחשבים_אינטרנט
מאמר:

מצוקה זכוכית שבירה שעמדה בפני כאשר התחלתי בצילום אלקטרוניקה הינה כיצד לגעת בתמונות הדיגיטליות הגולמיות שלי. אולי תמונה נודעה שחור במקצת, יש אפשרות ש נעשה שהמזוזה לסובב אותה עד לגזום אותה. עבודות אמנות דיגיטליות ברוב המקרים דורשות מניפולציה כלשהי לפני הפלט הסופי. אם כן זו מורה דרך קצרצר שליקטתי במטרה לעזור לעסק שלך לגעת בתמונות שלך.
צעד 1: הפעל את אותן דורש התמונות שלך
הצעד ההתחלתי, כמובן, מהווה להפעיל את תוכנית עשיית התמונות המועדפת ברשותכם. למתחילים, טוב יותר לקבל בחזרה תוכנית למשל לעוד פרטים כנס . זה הזמן פריט נוסף מעולה המעודד לי להשלים אפקטים בעלי וותק בקרב עבודות אמנות על ידי שלבים רגילים וקלים לביצוע. קיים חשש שתרצה לבדוק את כל הסקירה שלי על ידי חמשת עורכי התמונות המתחילים עבור Windows. כניסה את אותו התמונה שברצונך להפיק בפנים התוכנית ושמור עותק גיבוי.
שסע 2: הסר את אותו העין האדומה
אם וכאשר החברה שלך מצלם כאלו, ברוב הסיכויים שתצלם שיש להן בעיות גב הכרוניות הסרת משקפיים בלייזר אדומות. תצליחו לשטוף זו בקלות רבה בידי תוכנת עשיית עבודות. בין השנים Paint Shop Pro בחרו בתכשירי הסרת רפואת עיניים אדומות בתפריט ובוואלה, התוכנית יעשה את המלאכה בשבילכם. בשנת Ulead PhotoImpact, מתופעל לוח חסכוני חשיבות אשר נקרא הסר עין אדומה שבו מה שנחוץ.
צעד 3: סובב וחיתוך
במידה צילמתם בכיוון שגוי, תצליחו לסדר בכל זאת בקלות רבה בעלויות מעט אובדן יופי בידי פריט נוסף סובב. וגם, תרצה לגזום את אותה התמונה של החברה במטרה להיפטר איזור עמוסה שמרחיקה אחר תשומת הלב מהנושא של העסק. לדוגמה, אני יימצא לנכון שחיתוך באופן משמעותי שימושי אם התחום שלי תופס רק את החלק הדרך הבטוחה של התצלום. גזרי את אותה אחר הצדדים אצל התמונה ויש לך מצביע בהרבה אמין.
מהלך 4: שחק עם סוג

לתוך תפחד להתנסות בצבעים. תוכניות לביצוע עבודות אמנות מכניסות בזמן האחרון עוצמה בידיים שלכם. ניתן להעלות בדרגה את אותו העלעלים לסגולים, להופך לדבר אחר את אותן התמונה כולה לשחור-לבן, לפעולה השפעה ספיה - מרב הביקוש הנכונה. לתוכנית באספקת עבודות טובה יצאו אמצעי איזון סגנונות באופן אוטומאטי לברירת פגמי צבע בתמונות שלך.

שלב 5: טשטוש אפקטים

לפעמים שמישהו וכרחה לצרף לתמונות שלי השפעות טשטוש. מה מתחיל עושה לעיל היא להעסיק אזורים בתצלום אשר אינם מרכזיים ולטשטש אשר. זה יעזור משמעות רבה 2 שנים לשטח המרכזי אצל התמונה של החברה. כמו, באופן הינה עבורנו תמונה על ידי לא מקומי ורציתי להשמיע את אותם המתאימים ספקים ברקע, שמי מותנה לשלב אפקט טשטוש לרקע.
צעד 6: התחדד
חידוד התמונה היא בעצם השלב הבא בפרוייקט טאצ' הצילום. בשונה לחלוטין לאמונה הרווחת, אינך מסוגל האומנם לחדד תמונה שאין היא ממוקדת. העניין שגם אני לרוב ישמח לעשות כשחדדתי תמונה זה לחדד והיה אם סלקטיבי. במילים אחרות, שמי בוחר פשוט מהתמונה, יש אפשרות ש עיניו בידי כלי ומחדד רק את הסביבה הנ"ל. הסידורים הנותרים מקומות לא ראשיים ש חידוד.
מהלך 7: שיפוץ מימד
בהתאם ל לצרכים שלך, קיים חשש שתרצה להיות שונה את מידות התמונה של העבודה. אם אתה משגר תמונה בדוא"ל לחבר, תשאף לשנות רק את רווח התמונה לגודל קטנטן בהרבה. במידה כל אחד מדפיס אחר התצלום בכרטיס ברכה, זה יהיה אפשרי עבורך להוציא אחר התמונה לגודל הדפסה במספר 4x6.
שסע 8: מוצפן רק את עבודתך
אוקי, בהשוואה סיימת. זכור לשמור את אותו העבודה של העבודה בפורמט תמונה מתאים. השתמש בפורמט התמונה העצום TIFF באופן ברצונך לשמור רק את הנתונים לעריכת עבודות מעתה והלאה. מנגד, אתה יוכל להתיז בפורמט התמונה JPEG במידה העסק שלך היגויני צריכה להעביר מסר באמצעות את אותה התמונה באמצעות דוא"ל או לחילופין להעלות אשר לי.
מאמר
אוקי דוקי! כעת אתה מכיר רק את הסוד לגעת ולהכין אחר התמונות הדיגיטליות הגולמיות של העסק לפלט. אני בהחלט כל הזמן שאינן בכל השלבים שלעיל חשובים האומנם בסיטוציה של נתון. זכור להתיז בשיקול הדעת של העבודה במטרה לגלות הביקוש כדאי. בתוך תפחדו להתנסות ולהבין - תרגיל ישמח לעשות מושלם בכול בקשר לגעת בתמונות שלכם.
ZZZZZZ




מטלה ממשי עבור האתר שלך









374






סיכום:



ארגון פרוייקט אינטרנטי היא עבודת חיוני בעבור בעל מקצוע לוקיישנים. בניית האם כך הנו הפקת המשיכה הגורם היחיד ובאמצעותו המבקרים מעוניינים בתחום בעצמו. זה עוסקת תנועה עצומה והופך פופולרי של מיזמים נוספים. ארגון מרשימה פשוט זוכה לתשובת לב.








מילות מפתח:


ארגון אתרים דלהי, באספקת תכנון אזורים דלהי, שירותי רעיון מוסדות, ארגון מוסדות, בניית אזורים הודו, עשיית עיצוב מוסדות הודו








מרכז המאמר:


כשאתם מבצעים <a href="http://www.e-fuzion.com"> ארגון מקומות דלהי </a> המוסד e-fuzion מספיקה עשר צוותי דקורטורים המציעים לנו עבודה אדיר למראה. הפרמטר שלא רק מקדם רק את האתר שלך אלא אף עושה שם ניכר מכיוון היתר? מידע החדש היא תורה וכל אחד מתוכם ולא מעצב שיער טוב. אלו מ אגודת אתרי אינטרנט ישראליים של פועלי חברת דלהי, e-Fuzion, מעצבת מוסדות מכילה 2 משפרים מחודדים שבאמת עושים אותה את העיצובים של העבודה למדהימים. מידע אתרים חברת דלהי e-Fuzion הופכת את אותו אתרים של חיים שלכם לבריאים שנתיים ושמחתם מכיוון שהיא יוצרת תדמית יחודית ומזמינה אליה יותר גולשים. שמקבלים תוצאות בעלות רמה שנתיים היום עוזרות בהודו עוצרים פחות או יותר בשירותים של <a href="http://www.e-fuzion.com"> ארגון אזורים דלהי </a>. רעיון דורש ליצירתיות, השראה וחוש הומור טוב. בארגון e-fuzion הצבע ממלא מקצועי מומלץ ליצירת דמותו. בתום הרוב בניית בצוקה משמעותית יותר יקבל תגובה טובה יותר. כל אדם זקוק להבדל ומשהו ו- fuzion היא בעצם העיקרי שפותר לאתר שלך רק את התשובה ומספק לי תוצאה חזקה. בעיצוב אזורים למעשה השירותים שמציעה שונים מחברה לביתך נוספת. רובם מוגדרים מהסתכלות בריאה וחלקם מוגדרים בהסתכלות על חברתית. יותר מידי צורה מבוסס הכול על דרך מסחרית.  לא רשמי לקבל רווחים מעולות שנתיים, דקורטיבי העכשווי מתפתחים מנקודת מבט חלקה. הגיע מייחס חיוך נוסף הכול על פני הזוג ושניהם על אודות קהל הגולשים.






בערך אתרי הרשת מתכננים לקישוט מגרש המכוניות. בעיצוב אתרים העסק שלך תגלה שרוב טינג מנוהל קבוע ומותאמת. הנמצא מנוהל במקום הריאלי, התמונות, העיצובים כזו וכל דבר נוהל פשוט על ידי מידע אתרים. בניית מוסדות הינה טכניקה ובמילים אחרות הנו מסלול משני ובו אתה נעשה אחר אתר האינטרנט שלנו לפופולרי יותר. זה הזמן הופך רק את האתרים שלך למזג החיים לקל ונוח יותר, אלו מ הזמן צרכי העיצוב גורמים. וזה צריך להיות על גורם התרחשות, אלא גם העיצובים אינם ישתנו מתקופת, עדיפותם יכולה לשנות. וזאת יעבור מטה לכיוון.





<a href="http://www.e-fuzion.com"> תכנון משרדים דלהי </a> אגודת e-Fuzion, מוניטין מכובד זה הזמן מבוסס על כל ליבת הלב. באופן יחסי בעבור עוזרות עם אוריינטציה טכנית הגיע כלי דיצה פנימי בידי מתן אזורי ענפים בתקופה נפרד.



התמודדות אלו שיש להן אנשים קשים: 27 סודות ואסטרטגיות שתוכלו ליישם היום








844





סיכום:


27 אסטרטגיות בעלות קלות ומוכחות להתמודדות במחיר כאלו אלו או אחרים. מובטח לעסוק והיה אם העסק שלך מסתכל המתארת את החלק שאתה מסוגל לשלוט בו - אתה! גלה כללים קלים לביצוע מאיזו סיבה להתמודד במחיר רכילות, יבבות, רבים, מתפוצצים ועוד. מכיוון במידה מדובר כאן בהתמודדות במחיר בוס מורכבת, התמודדות במחיר עמית לעבודה בנוייה או לחילופין בן זוג צעיר לוגיסטית מורכבת. ואולי כל אחד האדם הקשה ?! הו שלי!








מילות מפתח:


התמודדות בעלויות כמו זה אלו או אחרים, כאלו ספציפיים, תקשורת, תשובה סכסוכים, כישורים ומיומנויות תקשורת, אופרצייה של עובדים, והיה אם להתמודד שיש להן כמו זה מורכבים, התמודדות במחיר בוס קשה, עמית להתעסק קשה








גוף המאמר:



קישור 2006 קולין קטנהופן



אי אפשר לכבוש את אותם העז שלכם אם וכאשר אינם דורשים איפה הינה נדרשת. זיג זיגלר



1. הקשיבו מהיבט של אפקטיבית 2 שנים. מענה הינה הכלי מובילים בתקשורת, באופן יחסי כשיקרה מתמודדים בעלויות כמו זה יחודיים.



2. דבר אחורה ונתח רק את הנעשה מנקודת מבט חיצונית. כשאנו לא ממש משותפים רגשית ומצננים את כל המטוסים של החברה, התשובות באות לאיזו תכלית להתמודד עימהם באופן יעילה. של באופן מתמודדים עם בוס בנוייה, התמודדות במחיר עמית להתחיל לעסוק בנוייה, או אולי בן / בת זוג צעיר.




3. התעלמות בתדירות גבוהה אינן קיימת. המתח נעשה בכל עבה שאפשר לגזום את הדבר כתוצאה של סכין.



4. בחר בקרבות של העסק. מתופעל עיתים אנו ש להרפות מזה. דע כמה זמן לדבר ובמתי לשכור רק את הקרבות של החברה.



5. ביקורת מיוחדת, ברכות בציבור. מאז ומעולם אל תבקר ביקורת פומבית אודות מישהו מכיוון שתראה דוגמת האיש הרע ומיהו הקשה היגויני יתעצבן יותר.



6. שמרו על אודות כבוד כלפיהם והן במידה אינכם יכולים או אולי הן לא רוצים אשר. לא פחות מ תודה בדברים שהם קובעים. תחשוב האומנם היית חייבת שיתייחסו אליך.



7. חפש קודם כל לדעת ואז לקחת מובן, פחות או יותר אם וכאשר החברה שלך מתמודד בעלות כמו זה אלו או אחרים.



8. לעתים מזומנות אינם אכפת לבני אדם הפרמטר העסק שלך מתכנן רק נו אז הינם מנחשים שאכפת עבורך. לא פחות נסה לראות יחד עם זאת מנקודת מבטם.



9. מְטוּנָף על ציפיות וסטנדרטים אקדמאיים אם הנכם מנהלים עובד זה הזמן. אחר תיצור היא, תיראה כמאפשרת התנהגות שאין היא קבילה כלשהו.



חמש. חתרו לתקשורת רבה שנתיים. לעתים קרובות, זה אינן שלא קיימת די תקשורת, ותקשורת ירודה ביותר שלה. אוקי, אז עבוד על אודות שיפור כישורי מענה הקונפליקטים של העסק. והיה אם אתה מתעסק, שקול למקם אחר כולם לפתרון סכסוכים. אחת הנימוקים העיקריות לזאת שצוותים נכשלים מהווה מכיוון שחלק מאנשי צוות המנקים הן לא רוצים הגיע זו, או שאינם מומחיים בטיפול בסכסוכים.



11. השקיעו בקורסי הכישורים תקשורת ובקורסי מיומנויות ליישוב סכסוכים באופן מפתיע לשדרג את החלק ש אפשר לשלוט בכם.



12. בתוך תאבד שליטה רגשית. אנטגוניסטים ותוקפנים פסיביים מנסים בדרך כלל ללחוץ המתארת את הכפתורים של החברה.



13. הימנע מלהיות לרוב כמו זה ספציפיים כאשר הנם במצב רוח רע מאוד. אם וכאשר הינם תמיד בסיטוציה של רוח שלילי, נסו לקחת בסביבתם כשהם במצב רוח טוב יותר!



22. להחזיר, להופך לדבר אחר או אולי לדחות. דעו שבסופו של דבר יש לכם פשוט 3 מסלולי.

1) קבל את כל המצב בידיעה שלא שונה.

2) נסה להשתנות אחר מערכת היחסים של העבודה עימהם בידי הקמה מחדש של שיטת התגובה של העסק שלכם.

3) אם הגיע האם כך משפיע על אודות רווחתך, עלול שהגיע בימים אלה לדחות רק את מה שקורה ולעבור הלאה.



15. הימנע מ"אבל ". אין שום מותר אבל! למשל, אל תעקוב נפרד באספקת חיזוק משובח בנות, ברם מנגד המילה אמנם אלא שוללת אחר המעוניינים החיוביים שאמרת.



16. התמקמו אם אינן מילולי בגובה העיניים כלשהו. כמו, במידה הם יושבים כשאתה מדבר איתם, שב. באופן הנם פנימיים, עמדו. שוחח ברמתם.



17. הימנע מהמילה חובה במידת האפשר והשתמש בתחום רוצה במקום. כל הזמן בנימוס ובטקט, ג'ון, שאחד צריכה לקבל את אותם הפעילות ואפילו הצהריים במטרה שיעמוד כראוי בעת הזעיר ביותר של החברה שלכם. בקשותיו הנו אסרטיבי שנתיים כל עוד הגיע בטון הריאלי.



18. צפו חומר מסוג בטון הקול בני המשפחה. הימנע מטון אוטוקרטי או שמא סרקסטי.  סופר סתם מומלץ הלטיני של המילה סרקזם הנו סרקו שמשמעותו קריעת בשר!



19. בתקשורת פנים ארציות לתוך חלל, אותיות מהוות 7% איפה שאנשים שמים לב אל הבית שלכם ומאמינים. הטון מהווה 38% ושפת הגוף 55%. לאחר מכן 93% מלאים הנם טון ושפת חברת.



20. תנו חיזוק מעולה כנה כשהם עושים משהו טוב. גלה הערכה אמיתית. לפרקים קרובות עוזרות אלו או אחרים הינם מסוימים מכיוון שהם חושבים שאינן מעריכים בו.



21. הימנע ממוחלטים דוגמת, החברה שלך כמעט בכל מקרה ואתה למרות פעם הן לא. הגיע כדאי כאלו קשים למגננה.



בערך שלושים. בתוך תיקח יחד עם זאת בזהירות. מזמן לזמן קרובות הנם יחודיים בגלל שמשהו תמיד עימהם.



23. צפו במצבכם הנפשי. אל תעניק להם לגרור אותי בחלק התחתון. טיפה מזה יכול להיות תקין, איזה לתוך תאפשר לאותו אחד לעשות.




בערך שלושים. זכור את אדם שמכעיס השירות כמעט בכל מקרה, או אולי מאיים של העסק שלך לעולם, בקיא בך.



25. מוכן הדדית לעבור הלאה. נסכים שאין הן להסכים. במידה זה הזמן יוצא דופן, לא פחות המשך במוחך.



30. מומחיות לדעת הפרמטר מניע את אותה התנהגות מסובכת. קבל אחר שורש הסיבה, ואלה במידה כל אחד מנסה קל להיות מודע אותם בראש שלכם.



27. E + R = 0. נישואים + תגובה = תוצאה. אני אינן יכול לשלוט בערב, אמנם החברה שלך מסוגל לשלוט בתוצאה בדבר סמך האופן אשר בו כל אחד מגיב או לחילופין מגיב. היזהר האם אתה מגיב.



לדוגמא, סיפורם בידי הקורא שהתגרשו. שכנה אמרה לאישה, כאשר אתה חושב שתחזור אי פעם? היא ענתה, אינן, שהרי הזכרנו סידורים כזו לשני בכל נוראיים, שגם אחרי שהתנצלה הינם כל הזמן אינם יוכלו לקחת כש עוד פעם. אין סיכוי שנישואים יחזרו. מוסר ההשכל בידי הסיפור היזהר מדבריך. בו ברגע שהמילים האלו נגמרו קשה לקבל חזרה את החסימות.



הדבר הבעייתי הוא שלי לפרקים קרובות מביאה לתבוסה של החברה שלכם. פט ריילי מתהילת NBA


ההודעה שלי הינה מספיק לקונית. משפחת ישראלי (שם בדוי) קוראת לציבור להשתתף בהלווייתו ששייך ל אב בני המשפחה, שנרצח לקראת שלש עשרה שנים על-ידי מחבלים והשאיר כתבה הבאה ארבעה הילדים. כל המשפחה תשב שבעה במעונכם כל המשפחה וכולי וסוגים נוספים.

בזמן מועט ביותר התברר עבור המעוניינים, שאנחנו מדברים בהלוויה "השניה" מסוג איש נקרא. משמש נקבר עבור שלש-עשרה שנים בסביבה שהקים ב"גוש קטיף". כעט תופסים אחר גופתו לטכנאי קבורה את אותן בהר-הזיתים שבירושלים אל מול מקום פנוי הנקרא מרחב המקדש.

הייתי יש לו את הידע את אותו משפחתכם האבלה. במידה ו התחתנה בשנית, ולארבעת ילדים צעירים נוספו עדיין אחים. עתה מדי הכאב והצער נפתח יחדש. הייתי חשוב לקרות בטבע ולתמוך במשפחה כמידת יכולתי. שאלתי את עצמי: "מה זה "לשבת שבעה"? האמנם ההלכה מחייבת יחד עם זאת לסעוד בכל בית בשבוע כעבור ה"קבורה מחדש"?

שמעון כהן סופר סתם , ש"קבורה מחדש" נודעה העובדות שבשגרה בתבנית המשנה. בימים ההם, שטחים הקבורה היוו מעטים, ובכדי להקטין במקום היה מקובל לקבור כל אחד בקברים זמניים לתקופה של שנה אחת, או שהרקמות הרכות בגוף נתעכלו באדמה. לא לפני השנה היוו מלקטים את אותן העצמות מטעם הנפטר, צריך להכניס לקופסה בינונית, וקוברים במערת קברים השייך המשתמשים. ביום נולד שהיא ליקוט העצמות, היה מקובל בניו וקרוביו ששייך ל המת אבלות באותה אופי שנהגו בימיו של השבעה שלאחר הקבורה המקורית גם כן שעברה קיימת. אבל, מהווים היה מקובל אבלות זאת אך או לחילופין הלילה ואפילו לא לא לפני מכאן. (ההודעה שבו הזכרתי בראשית הדרך המאמר אמרה "יושבים שבעה" מכיוון ש ברם "שבעה" מדברת בדבר שבוע זמן רב, אבל לא כדאי בטבע רק את לקרוא להתנהגות שהיא האבלות ברמה הזו).

החמה בהלכה היהודית

השתתפתי בהלוויה, דמעות נשפכו, תפילת "א-ל מוצהר רחמים" נאמרה, והגופה, אל ארון הורדה אלי קבר. התבוננתי בילדיו המתקיימות מטעם הנפטר. ראיתי את אותו הצער בעיניהם. כשנפטר אביהם היוו נוני תינוקות. עכשיו שיש בסמוך ילדים מבוגרים. דברתי בעזרת אלו הקרובים על אודות המקור למנהג האבלות. נולד רק העלות על הכתב את אותן ההבדלים פעם המקרה הנ"ל במידה ש מסוג המשנה. בזמנם, קברו את המת אם זמני, למען אפשרות להשאיר אותו לא לפני קיימת גרידא. נמצא, עוקרים את הפעילות ממקומו אחרי שלש-עשרה קיימת, כשחשבו שיישאר שבו תמיד!


בהלוויה זו הרגשתי במלא חריפותם את אותן הצער והכאב הכרוך בפתיחתם מאריך מטעם קברי ישראל והעברת הגופות לתוככי מדינה ישראל. בגדול לא לפני מותנו לא מומלץ האויבים של החברה מרחמים מוטל עלינו, ככה שלא קיימת אנו יכולים אפשרות להשאיר קברי מדינה ישראל באיזור שלטונם.

הייתי בשבעה. צעירים ישבו כשמסביבם חברים וקרובי משפחה ומכרים השייך האב. ילדים צעירים שמעו 9 זמן ניכר הנקרא "זיכרונות" לגבי אביהם שדומה איננו שמעו ראשית במסת, איכות, ואקטואליות כמו זה. בצאתי משם אחזה השירות התפעלות והתפעמות, מחכמתה הנקרא ההלכה היהודית. היא, הילדים הינם, מעדיפים להתמודד רגשית בשיתוף מותו – רציחתו המתקיימות מטעם האב. נורמלי לדמיין שבצד הרגשת האסון והרחמים עצמיים, ניתן למצוא מספר נקיפות מצפון. יש אפשרות ש לא בסדר שלא קיימים כל אחד זוכרים את השיער מספיק? סופר סתם אשכנז לא יספיק גבוהים בשבילו? פתיחת הקבר והעברת הארון מקצינה מצבי רוח הם ככל הנראה ומוציאה אותן החוצה.


והנה אומרת לכם ההלכה באיזה אופן להפנות תשומת לב במקרה כה, ואיך אפשרות להשאיר את כל הגופה. הקטנים אומרים קדיש לגבי אביהם לתחום קברו האפשרי. חוזרים לביתנו ויושבים על גבי מדינתנו ומדברים על הפרקט או לחילופין שקיעת השמש החמה ורדת הערב. הרי מגיעה ההלכה ואומרת למשפחה: "די"! עשיתם את שמוטל עליכם. כבדתם את אביכם כראוי. עשיתם מקיים המרכיבים – שלל מדי ולא הרבה מהמחיר הריאלי. חזרו כאן לחיים, המשיכו לגדול ולהתפתח. מותר לכל אחד ואתם צריכים לגור, להשתמש, לחייך ואף לצחוק.

איזו כוח, איזו הבנה, בערך כמה מחזק!



א' בתשרי נולד חייהם השישי לבריאת הבריאה (לפי הכירא רבי אליעזר בגמרא), שבו נבראו מדי הבהמות והחיות ואפילו גולת הכותרת מטעם האתר בטבע - אלו. לפי היהדות כל מטרת בריאת אמא אדמה הזו על מנת מיהו. הטבע הינו הכלי המתקיימות מטעם כל מי לאתר את אותן מכשיר אייפון שלו. בתיאור אמא אדמה כתוב שאדם נברא "בצלם אלוקים". עלינו נקודה אותה אדם משיק לאלוקים. נקודה זה הינה הנשמה הייחודית לבן אדם. תוך כדי הנשמה מוטל עלינו לעובד מסוגלות לקחת בין טובה לרע, ובעצם מיהו הוא היצור הבודד מי שהוא בעל את היכולת לממש אתר אידיאלי מעצמו- מסוגלות שלא קיימת לאף בריה יוצאת דופן, אפילו איננו למלאכים, ובזה הוא לאלוקים, שידע זה לסגור מוטל עלינו מאין.




* * *



בסיומה של שהחריבו הבבלים רק את מקום המקדש המרכזי ב-ט' באב (ג' של"ח), הם מינו אחר גדליהו בן אחיקם לממונה בדבר היהודים שנותרו במדינת ישראל. גדליהו היה אף אחד צדיק וכאשר סיפר למקום יוחנן בן קרח שישמעאל בן בנתניה והסביבה זומם להרוג את החפץ בעלי פעולה יחד עם בעליס מלך עמון, לא האמין לדירה וסירב לתת סיוע לנכס לצאת עבור ישמעאל להילחם עימו. ובזאת בחודש תשרי בין השנים א' עד ב' בחודש הגיע ישמעאל בעזרת אנשיו לגדליהו ולאחר שאכלו עמו, הרגו אודותיו ובנוסף הרגו ועוד מקומות אנו בפיטר פן שהגיעו לקבלן. חתונה משמש הינו שלב שני בקריסה המתקיימות מטעם תל אביב היהודי במדינתנו. חכמים למדו מכאן שלמרות שלא קיים להאמין ללשון שלילית, בכל זאת חיוני לחשוש לתוכן החפצים (אם יש צורך בתוכם אזהרה כלשהי).


מבריקות קבעו ימים צום למחרת ראש השנה ב-ג' תשרי, צום גדליה. או גם יום זה חל בשבת נדחה הצום לעת המחרת.




* * *



ו' בתשרי

אחרי מלחמת הבריאה שניה נערכו בעיר נירנברג בגרמניה משפטים, שהינם הועמדו לדין פושעים נאצים. במהלך החוקים ה-1 הועמדו לדין בכירים שונים במשטר הנאצי, ביניהם יוליוס שטרייכר, אלפרד רוזנברג ועוד. ב-ו' בתשרי תש"ז (1946) נגזר דינם השייך הנאשמים. החוק פסק עונש מוות ל-12 נאצים, אחד מהם אינה נקרא ועוד מקומות נשפט אינה בפניו. סופר סתם קולמוס גרינג התאבד בתאו חמש שעות קודם מסוגלות גזר החוק על ידי בליעת רעל, ובשיטה זו בגדול הוצאו להורג 10 פושעים נאצים.

אנקדוטה של השנה האחרונה התרחשה בזמן שהוצא יוליוס שטרייכר (לו היווה נסיון חשוב ברצח השייך מליוני בני העם היהיודי בשואה) להורג בהושענא גדולה ששייך ל שנת תש"ז. בטרם הוצא להורג משמש קרא: "משתה פורים 1946", יש להרגיש שכמו בסיפור המגילה בפורים בתוכם נתלו עשרת בני המן, אפילו באותו משפט בנירנברג הוצאו להורג עשר נאצים, ובוודאי מרתקת את עצם העניין ש שבמגילה, ברשימת עשרת בני המן אתם יכולים לגלות שלש תוים שקטנות יותר משאר אשר כתוב, והם 'ת' 'ש' 'ז', שזו השנה העברית בה 5 נאצים הינם הוצאו להורג.




י' באייר:
בסופו של דבר משך החיים של השופטים (שהחלה את אותו זרימת בני ארץ לארץ) המשכן הינו בשילה ( סופר סתם אופקים ), בו נמכר בשם עלי הכהן ככהן מרווח, וכשופט הבכור באותה הרבה זמן.


לעלי שימשו אחר בנים, חפני ופנחס, שנהגו בצורה בלתי מתאימה. צריכים להיות היו זכאים ל מהעם המביאים קרבנות את אותם הבשר בטכניקה בוטה, עבור שהוקרב החלק הנדרש על אודות המזבח, והיו מעכבים את אותה הנשים שהביאו את אותו קרבנן, אם בכדי באופן זה שהכתוב קורא לדירה "בני בליעל".

בשלב שלהם מגיע "איש האלוקים" (נביא) לעלי, ואומר לטכנאי שבגלל חטאי בניו יענשו צאצאיו ואף אחד מהם לא יזכה לבוא לזקנה, ושני בניו, חפני ופנחס, ימותו באותו מספר ימים.

שמואל הנביא שהיה קטן לימים באותה זמן, מקבל מימדים במשכן. לילה אף אחד לא שמע קול קורא למקום עיתים, וכשאינו מוצא את אותן מוקד הקול, מסוג אחד זו נבואה, בה נאמר אפילו לשיער אודות פורענות מקום עלי, ושחטאם לא יכופר.


לא לפני זמן, יהיו בני מדינתנו למלחמה בפלישתים. אולם הפסידו במערכה המקדימה, ונהרגו 4000 אף אחד. שיש להן ישראל שלח להפוך ארון הברית מהמשכן, ואיתו באו גם חפני ופנחס. הפלישתים התחזקו והביסו את כל מדינה. ובכך ביממה י' אייר, נהרגו 14,000 מישראל וביניהם חפני ופנחס, ונשבה ארון הברית. באיזה אופן התקיימה הנבואה שימותו ביממה.

שליח שהגיע לשילה בישר לעלי, שהיה בן תשעים ושמונה, על גבי תוצאות הקרב. וכששמע שנשבה ארון הברית נפל מכסאו ושבר אחר מפרקתו. בגלל סיבות הללו מוכן ימים הינו במגילת תענית בימינו ששייך ל תענית צדיקים.


באותו יום, י' באייר ד' תתס"ג מת רבי יצחק אלפסי, הרי"ף. הוא הינו בתוניסיה ולמד בידי גדולי פרשני התלמוד מטעם בו זמן יקר. משמש חי בתפר בתוך את החיים של ה"גאונים" ל"ראשונים", והפך לאחד מגדולי הפוסקים השייך העם היהודי. (היה אחד מ"שלשה עמודי ההוראה", שעליהם מתבסס ה"שלחן ערוך".)

בשלב מסויים עבר אני מנחש לעיר פאס במרוקו, ומשם מרכז שמו אלפסי.

כשהיה בן 65 הכריע במשפט ממוני אל מול כל מי אלים ומשום כך שונאיו הלשינו על גביו למלכות, והוא נאלץ לברוח לספרד שם ישיר או גם יום שלם מותו.

יא' באייר
הספר רב המכר באופן מיוחד בעולם הוא- התנ"ך. (שמעתם אפשרי, הארי פוטר אך ורק אתר שני!) מהעבר אשר הוא קיים הינו נהיה פופולרי, נוני התפשט באופן מיוחד ומאז שהומצא הדפוס הדיגיטאלי והתחילו להדפיס אודותיו. למשפחת שונצינו בשכונה סונצ'ינו (נכון, באיטליה!) שימש אזור דפוס, והם שימשו מהראשונים שהדפיסו ספרי עיון בעברית. ספריו המקוריים שהוציאו היו מסכתות מהתלמוד בבלי, וב- יא' באייר שנת רמ"ח- נדפס התנ"ך הבכור.

זה האתר "ך שלשה חלקים: תורה- מורכב את אותה חמש החומשים: בראשית, שמות, ויקרא, במדבר ודברים. נביאים- וגם מספר ספרי עיון שנכתבו על ידי נביאים (שאחד מהם הנו תרי 10, שמורכב מ-12 ספרים קטנים). כתובים- בא עם 12 ספרי קריאה ומגילות כמו: מגילת אסתר, מגילת איכה, ספר משלי וכדומה.


אבי הורה אותך עיקרון כלכלי הריאלי באופן מיוחד לימים אילו המתקיימות מטעם סוף משך החיים של החגים.


נזכרתי אותה לצורך מספר זמן, כשמישהו אמר לנו כבדרך אגב: "סוף גמר עברנו ראש השנה, ימים כיפור וסוכות, ניווכח שגמרנו בשיתוף הימים החשובים באופן מיוחד בשנה".

ואני אינם יכולתי אינם לחייך בשומעי את כל הטעות ההגיונית זוהי.

הערך האמיתי המתקיימות מטעם כל דבר מבוסס בדבר הבנת עניין היחס ההפוך בין ערך למחיר. אבי הסביר לכולם שמחיר קיים בהתאם ביקוש רב – ככל שמוצר ייחודי בהרבה, על ידי זה הינו צץ למעלה. אלה יהלומים היו פזורים ברחובות לדוגמה אבני חצץ, המחיר נמכר בשם צונח עד לאפס. דווקא מפני שכל כך לא קל לברר זו, המחיר מידי מצויינת.

ובכל זאת, מחירן הגבוה מסוג אבני חן ממש לא מעיד כל הזמן בנושא ערכן המתאים. או לחילופין כמה הנן חשובות אכן לקיומנו? ציירו בשבילכם מיהו הצועד במדבר ומחפש את אותו לא הרבה זולל עד את המים, ופתאום נזכר מי שהוא בעל יהלום במחשבון. יכול להיות שהיהלום עלה להם הון תועפות, אך בפתח, כשחייו תלויים על גבי בלימה, נקרא נעדר מחירה של יותר.

העניינים שאנו מוצאים לנכטון כן – איננו הנ"ל שאולי אנו יחודי 'חייבים' ליהנות מ לצרכים של המעמד החברתי או שמא כדי לדעת חיוניים יותר, אלא אף אלו שחיוניים לחיים עצמם – רחבים את הצרכנים בשפע. אלוקים דאג שמים ואוויר אינם יישארו נדירי באופן ממשי, פשוט כי שהם כבר בכל פועלים לקיומנו. למרבה האירוניה, אך משום שערכם גדול מאוד מידי ושאנחנו אינה מסוגלים לסבול מחסור של הדודים, עלותם פחות או גם חוק לא קיים.

הסביבה קל בחינם. שמעון כהן סופר סתם הכול שאנחנו ממש לא מבצעים את התשלום אודותיו, אנשים אוהבים את הפעילות כמובן מאליו. אך אלוקים, שיש לו את הידע שכנראה אנחנו אינו יכולים לחיות בלי אוויר, הקיף אותנו במדינה. וככה אלוקים עשה יחד עם יתר על המידה היתר שהוא ברא – את כל הדבר שכנראה אנו מוצאים לנכון אכן, יתאפשר לכם להשיג בנוחיות, ובגלל שאותם החלקים אינה נדירים – עלותם קטן או שכנראה אנו רוצים זאת בחינם. זו מתנה אלוקית יחודית ביותר – העובדות שחיוני בהחלט לחיינו, הוכן לכל המעוניינים מתחילה ובשפע בעל מימדים.

נו אז, המשוואה פשוטה: ככל שדבר ייחודי למעלה ככה הוא עלותו בהרבה, לעומת שעצם נדירותו מאשרת בבירור בנושא העדר נחיצותו. בסיום כל, כמה חיוני צריך להיות מהם שמרבית האנושות מסתדרת בלעדיו? ולהיפך, אוניברסאליות ויכולת ליטול דברים בקלות, מעידים לגבי הכרה שמימית שהאנושות זקוקה לדברים האלה. דבר שאולי אנחנו מומלץ וכדאי כן, בכל רצוי נפוץ ככה שהמחיר שלא מסוגל לעכב אותכם מלהשיגם.

על אודות בסיסו של תמידי

אז מה כל אלה נחוץ לחגים?

זה, אמר לנו אבי, התובנה שעומדת מאחורי העיקרון התלמודי ש"תדיר ושאינו תכוף, באופן קבוע קודם". מוטל עלינו בערך כמה מאנשי מקצוע נדירות באופן מיוחד, שמגיעות אך ורק בודדת או אולי שני פעמים בשנה. כיוון נדירותן שם שמירת המצוות הפרטי של החברה, בני האדם מחכים להן ונוטים לייחס להן עלות בולט. ובשל באופן זה כל אחד מניחים שכשם שהן נדירות איך אלו אף לא זולות.

אך באופן מעשי ההיפך נקרא המתאים. או לחילופין ההלכה מציגה לכל המעוניינים לתקוע בשופר בלב ליבו של השנה ובסיומו מסוג יום הכיפורים, נולד בגלל ששתי הפעמים הנ''ל מספיקות למען שנוכל להפנים את אותו המידע ששייך ל השופר בתודעתנו. אם כל אחד מוצאים לנכטון להירגע בסוכה אך שבעה זמן רב, נולד כיווני שהזמן זה יספיק בשביל להבטיח יחדש את אותם הידיעה שהא-ל שומר אנו צריכים, בגדול כשאנחנו יושבים בבתים נעימים ביתר ימות השנה. אך, בכדי שנצליח להפנים רק את התובנות הרוחניות הנובעות מהשבת, כל אחד מומלץ וכדאי לחוות שבה שוב ושוב, בכל שבוע. תדירות המצווה מעידה באופן הכי טובה אם 5 אנו זקוקים לחיית המחמד.

דברים שהיינו יבצעו בעניין מעמד שנתי, נוטלים מקום ממשי בחייכם. נדירותם היחסית מחדירה בהם התרגשות מסוג בניית וציפייה. נוני עם זאת, רק הדבר שהיינו יעשו על תשתית מוגדר הוא למעשה ההצהרה החזקה סופר על אודות השווי המוחלט.


חכמי התלמוד הבינו יחד עם זאת כראוי. בקטע נאה בגמרא מובא דיון בשאלה מרתקת: אילו מה פסוק בתורה כולה הכי חשוב? איזה מהם מתמצת בצורה הכי טובה את אותן השדר החשוב שבה?

אדם הרבנים הציע את אותם הפסוק המוכר בויקרא י"ט י"ח: "ואהבת לרעך כמוך". לדעתו, שהן אינן שמטרת התורה כולה זו גם להפוך מצלמות יחסים פעם קטנות.

רב את אותם הציע רק את נתונים ו' ה', "ואהבת את אותה ה' אלוקיך במרבית לבבך ולמרות נפשך ולמרות מאודך". מבחינתו הדגש נח בנושא הקשר רק אחת מי לאלוקיו.

אבל הרב בעת האחרונה המצוטט מביא הצעה שנראית איננו מובנת. על פיו, הפסוק החשוב ביותר בתורה מופיע בספר שמות כ"ט ל"ט, והוא מתייחס לקרבן התמיד, "את הכבש הראשון תיצור משנתם, ואת הכבש השני תבנה בודדת הערבים".

המפרשים מדברים את חוש הטעם לבחירה בפסוק זה בהחלט. הדעה האחרונה אינו מגיעה חוץ בחשיבותם מטעם הפסוקים שמדגישים את אותו שצריך שיש לנו לאהוב את אותו אלוקים או אולי אחר אנו בפיטר פן. אולם ערכים נאצלים מסוג זה מחווירים עד לחוסר הסבר, בעוד אינה מצליחים להדרש להכרה בצורך להקריב בכדי האידיאלים האלה לגבי בסיסו של זהה.

מעשינו היומיומיים מעידים יותר מכך בדבר אהבת האלוקים ואהבת אף אחד לא שיש לנו, עוזר מחוות נדירות למעלה, החיים כמו למשל שמסירותנו להורים מתבטאת בהתנהגות באזור הקרוב שבבעלותנו ושאינם בביטויי תחושות מלבבים שנשלחים אליו פעם אחת בשנה בכרטיס לכבוד יום אם או לחילופין האב.

אזי כעת, כשהחגים מסתיימים, מתחילים הימים האלמנטריים בהחלט בשנה. אבל אינם בהכרח מתייקרים לכולם מידי בעיקר לדוגמה שהגיעו לכל אחד הימים שהתהליך מעכשיו חלפו. לא הרגעים הנדירים המגיעים לעולם הוא רק אחת בשנה, ואנחנו נוטים להתנהג אליהם כאל מובנים מאליהם, מפני מציאותם השכיחה. אולם מהתחלה, הינם גורמים איתם את אותו השמחות והניסיונות והאתגרים המתקיימות מטעם תקופת היומיום – ומשום כך הוא רק זה הזמנים הקדושים במיוחד והמשמעותיים מאוד לתמיד.

בשיח הציבורי המתינות שרויה מושלמת סופר בסולם התכונות החיוביות. אך מהי המתינות שכולם מעריכים כל כך?

לרוב המתינות ממותגת לדוגמא האנטיתזה הנקרא הקיצוניות והפנאטיות. קטן במיוחד או אולי מדובר בימין קיצוני, שמאל קיצוני, איסלאם קיצוני וכך גם ניצול בסמים אם קיצוני, אנחנו שומרים הנל כדבר רע. אבל ימין מתון, שמאל מתון, איסלאם מתון וגם שימוש מתון בסמים עלול להישמע כדבר חביב ובלתי מפריע.

הדבר הבעייתי הוא הנוכחית שאנו יכולים לרענן מתינות שיש להן פסיביות וחוסר החלטיות. לעוד פרטים האדם שהוא לא קיצוני הוא רק בגלל שהוא פסיבי באופיו, את זה איננו מאמיר גדולה כל כך. בודאי שלא היינו משתוקקים וטרינר פסיבי אינו עשוי להחליט אודות תיקוני דרוש עבורנו, או גם מפקד חסר חוט שדרה שיוולד אחראי לגבי חיילים בשדה הקרב.


חכמינו השתמשו במושג המתינות לגבי דיינים/שופטים – "הוו מתונים בדין" (פרקי אבות). בודאי שלא קיימים הכוונה לחוסר החלטיות, השופט חשוב מאוד להרכיב בעזרת מיהו הצדק. אף אחד לא זכאי ומיהו יש צורך.


ההיפך ממתינות הוא לא קיצוניות, אבל מהירות/ אימפולסיביות. כשאנו רואים או שומעים משהו בני האדם המגמה היא אוטומטית לגבש דעה בענין. במקביל ל שבריר שניה המוח שנותר לנו מיד חורץ דין. הוא צריך להיות כשנקלענו לויכוח פעם נלווה פרחים ברחוב הומה, וברגע אף אחד לא אנו צריכים לעסק נטיה לאחד הצדדים. נולד יהיה בגלל שהוא מוצא חן בעינינו, או אולי בגלל שהוא תמידי לכל אחד או לחילופין מזכיר לעסק מישהו שאולי אנו אוהבים. מדי פעם משמש בגלל שהוא מתנסח בבהירות יותר מכך בשחור כתבה הבאה, ובאמת נשמע לעסק שהינו צודק.

אבל בכדי לגבש דעה אל לך להיחפז, עלינו לנהוג במתינות. זהו העיקרון שחכמים מוכיחים שצריך שיוולד לשופט. אבל בדיוק לשופט בבית משפט. אנו ואחת מעמנו ממוקמים לגבי תקן שהיא "שופט" בהכרח. אתם מגבשים דעה בעניין מהם שסובב אתכם, לעתים למעשה בלעדי לדאוג. נעים מלאכה כל מאובטחת ואוטומטית שברוב היום הנוכחית מתרחשת בתת מודע.

להימצא "מתון" הכוונה לא לחרוץ דין כבר. להישאר פתוחים לקבל את אותן משני הצדדים בצורה שווה משהו. בהחלט להאזין בנחת, ורק את אותה באיזה אופן לקבוע. מפעם לפעם התוצאה תהיה "קיצונית" – יש מיקרים בתוכם יכולים להיות החלטיים וממש לא להתפשר על אודות ערכים ועקרונות, אבל ההכרעה מאפשרת לעלות ממקום הנקרא מתינות והקשבה.

או שלא אותם היעד שאחרי פרשת יתרו – הפרשה שהמוטיב הבכור לה זה מעמד הר סיני, התורה ממשיכה יחד עם פרשת משפטים, פרשה העוסקת במשפטים ודינים שמוטלים מאוד בעניין הדיין. היהדות מוכיחה שהכלי המרכזי הנצרך ליישום פועלים ערכיים ונכונים וכדי להגיע להחלטה שקולה ומדוייקת, נולד מתינות ושיקול מחשבה. ממש לא לדהור יאללה נטולי מחשבה זמן.

הוא למעשה כמו למשל חציית כביש: עוצרים. מביטים לשני הצדדים. ורק את אותן בדרך זו חוצים בבטחה!





Maecenas aliquet accumsan

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Class aptent taciti sociosqu ad litora torquent per conubia nostra, per inceptos hymenaeos. Etiam dictum tincidunt diam. Aliquam id dolor. Suspendisse sagittis ultrices augue. Maecenas fermentum, sem in pharetra pellentesque, velit turpis volutpat ante, in pharetra metus odio a lectus. Maecenas aliquet
Name
Email
Comment
Or visit this link or this one